Slaget vid Al-Aqsa-översvämningen den 7 oktober 2023 utgjorde en viktig vändpunkt i historien om konflikten med den israeliska ockupationen, och bekräftade återigen den ockuperade staden Jerusalems och den heliga Al-Aqsa-moskéns centrala roll under de olika faserna av konfrontationen med den sionistiska ockupationen.

Den 7 oktober var Jerusalem och den heliga Al-Aqsa-moskén hörnstenen i utbrottet av den operation som bar deras namn, vilket var en viktig indikation på Jerusalems och Al-Aqsas centrala roll, och även en tydlig indikation på att staden är närvarande och stark i ekvationen för konflikten med ockupationen.

Jerusalem är minnets och känslornas huvudstad, det förflutnas, nutidens och framtidens huvudstad, den heliga staden som det palestinska motståndets kompass aldrig har avvikit från, och den riktning mot vilken vapnen riktas för att befria den och säkerställa dess frigörelse från ockupationen.

Jerusalem och den heliga Al-Aqsa-moskén har alltid utgjort kärnan i det politiska budskap som framförs av den islamiska motståndsrörelsen Hamas, och den främsta drivkraften bakom de på varandra följande palestinska upproren och intifadorna mot ockupationen.

Tunnelupproret

Den 25 september 1996 utbröt det heroiska tunnelupproret som svar på den sionistiska ockupationens beslut att öppna en tunnel under den välsignade Al-Aqsa-moskén. Upproret pågick i sex månader, under vilka cirka hundra martyrer föll och mer än 1 600 personer skadades i försvaret av Jerusalem och den välsignade Al-Aqsa-moskén.

På trettioårsdagen av det heroiska tunnelupproret bekräftar Hamas att den heliga Al-Aqsa-moskén kommer att förbli en rent islamisk waqf, och att ockupationens och dess bosättarhordars försök att införa den ogiltiga politiken av fullbordat faktum inte kommer att lyckas.

Al-Aqsa och stenintifadan

Under den första palestinska intifadan 1987 stod den ockuperade staden Jerusalem och den välsignade Al-Aqsa-moskén i centrum för konfrontationen med ockupationen. Jerusalem och Al-Aqsa-moskén var bland de långtgående orsakerna till dess utbrott. Ockupationens fullständiga kontroll över staden Jerusalem 1967 och dess utropande av den till sin eviga huvudstad, samt de åtgärder som följde med detta, inklusive begränsningen av tillträdet till Haram al-Sharif och islamiska platser för gudstjänst, var en drivkraft för intifadans fortsättning.

Al-Aqsa-intifadan

Under Al-Aqsa-intifadan var den heliga staden och dess ärorika moské gnistan som tände lågorna. Den började som en reaktion på att dåvarande ledaren för Likudpartiet, Ariel Sharon, den 28 september 2000 stormade Al-Aqsa-moskéns esplanad.

På den tjugosjätte årsdagen av den välsignade Al-Aqsa-intifadan bekräftar Hamas att "staden Jerusalem och den välsignade Al-Aqsa-moskén står i centrum för vår pågående konflikt med den brutala sionistiska fienden, och betonar att den välsignade Al-Aqsa-moskén kommer att förbli en islamisk waqf som inte kommer att acceptera delning eller partnerskap, och att ockupationen inte kommer att ha någon suveränitet eller legitimitet över en enda tum av den, och att vi inte kommer att dra oss tillbaka från att försvara den förrän den är befriad".

Al-Quds-intifadan

Under Jerusalemsintifadan, som utlöstes den 1 oktober 2015 på grund av attacker och övergrepp mot al-Aqsa-moskén, var Jerusalem hörnstenen i utbrottet av den intifada som bar dess namn, vilket tydligt indikerade att staden är närvarande och stark i ekvationen för konflikten med ockupationen.

På elvaårsdagen av Jerusalemintifadan bekräftade Hamas att "Jerusalemintifadan kommer att förbli en fast etapp i kampen i vårt folks minne, och att kränkningar av Jerusalem och al-Aqsa kommer att mötas med ännu mer ståndaktighet och kamp, tills ockupationen besegras och försvinner från vårt land och våra heliga platser".

Striden om säkerhetsgrindarna

Den utbröt den 14 juli 2017, efter att den sionistiska ockupationen stängde Al-Aqsa-moskén och ingångarna till Gamla stan och förhindrade fredagsbönen där, vilket var ett allvarligt prejudikat sedan ockupationen av Jerusalem 1967.

Inför de stationerade personernas uthållighet och ståndaktighet i Jerusalem gav ockupationen efter den 27 juli och avlägsnade alla grindar som den hade placerat där, vilket var en seger för vårt folks vilja i det ockuperade Jerusalem.

Svärdet av Jerusalem

För Jerusalems skull drog Qassam-brigaderna sitt svärd och utkämpade slaget om Jerusalems svärd den 10 maj 2021. Slaget inleddes med raketbeskjutning mot Jerusalem och Tel Aviv, för att försvara Jerusalem och den välsignade Al-Aqsa-moskén.

Den heliga staden och den välsignade al-Aqsa-moskén är fortfarande gnistan för konfrontationerna mellan vårt folk och ockupationen, dess symbol och hemligheten bakom de på varandra följande palestinska intifadornas varaktighet, vilka Hamas har bidragit till genom att stödja, omfamna och delta i dem. Detta har ökat deras momentum, styrka och omfattning.

Jerusalem i Hamas ideologi

Den ockuperade staden Jerusalem intar en viktig och framträdande plats i det politiska tänkandet hos den islamiska motståndsrörelsen "Hamas" med tanke på dess religiösa, historiska och doktrinära status.

Det finns inget tydligare uttryck för stadens ställning än Hamas-stadgan, vars formuleringar och anda är fulla av hänvisningar till Jerusalem och al-Aqsa-moskén. Artikel 33 anger att Hamas är en rörelse som "flyter i ödets ström i konfrontationen med fienderna och kampen mot dem, för att försvara den muslimska människan, den islamiska civilisationen och de islamiska helgedomarna, med den välsignade al-Aqsa-moskén i spetsen".

Rörelsen anser att staden Jerusalem är en enad islamisk stad som inte kan delas upp, delas eller komprometteras. I dokumentet om principer och allmän politik bekräftade rörelsen att Jerusalem är Palestinas huvudstad och har sin religiösa, historiska och kulturella status. Det är en oförytterlig rättighet för det palestinska folket och den arabiska och islamiska nationen, och ingen del av den får avstås eller offras. Alla ockupationens åtgärder i Jerusalem, såsom judaisering, bosättningar, förfalskning av fakta och utplåning av landmärken, är ogiltiga.

Jerusalem och den välsignade al-Aqsa-moskén får tydlig uppmärksamhet i Hamas politiska och mediala retorik, och de utgör en av de viktigaste punkterna i konflikten med ockupationen. Rörelsen anser att skyddet av Jerusalem och al-Aqsa endast kan uppnås genom jihad, och att dess ansvar är att hålla fast vid Jerusalem, befria den och befria hela Palestinas land.

Jerusalem och nationens mobilisering

Den heliga Al-Aqsa-moskén anses vara en del av den islamiska nationens tro, och det finns ingen fråga på jorden som åtnjuter enhällighet som frågan om Jerusalem. Den är en av de principer som nationen inte överger och aldrig kommer att överge.

Mot bakgrund av detta anser Hamas att det är nödvändigt att förena ansträngningarna för att göra nationens medlemmar medvetna om Jerusalems betydelse och status, att mobilisera deras krafter och uppmuntra dem till jihad i alla dess former, för att befria al-Aqsa-moskén och Jerusalem.

Hamas mediala och politiska retorik har fortsatt att stödja Jerusalem, dess invånare och att varna för den överhängande faran som hotar Jerusalem och den välsignade Al-Aqsa-moskén. Detta kräver att alla, på alla nivåer, tar sitt ansvar för att försvara och skydda den heliga staden och den välsignade Al-Aqsa-moskén.

Under hela historien av konflikten och konfrontationen med ockupationen har den ockuperade staden Jerusalem och den heliga Al-Aqsa-moskén utgjort den viktigaste komponenten i konflikten, och de har varit en inspirationskälla för den upproriska palestinska ungdomen och dess tappra motstånd, samt dess kompass som inte avviker från befrielsen av hela det palestinska territoriet.

Hamas bekräftar att det som det ockuperade Jerusalem och den heliga Al-Aqsa-moskén har bevittnat under den senaste perioden, särskilt i form av stormningar, talmudiska ritualer och repressiva åtgärder, inte kommer att förändra Jerusalems arabisk-islamiska identitet, och staden kommer att förbli dess invånares, oavsett hur långt ockupationen går i sitt förtryck och sina brott.